五七、三周年不燒不周全，為什么這兩個(gè)祭日最為隆重?649-棗園山生態(tài)人文紀(jì)念園
中國(guó)喪葬習(xí)俗比較多，尤其祭祀方式。老人去世后兒孫們要舉行哭祭、文祭、燒祭、供祭等，其中燒祭祀重要的祭祀方式。即在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過(guò)焚燒冥幣、紙?jiān)姆绞絹?lái)祭奠死者，以表達(dá)兒孫對(duì)逝者的惦念、緬懷之情。
眾多祭祀時(shí)間、祭祀方式中，以燒五七、三周年最為隆重。俗語(yǔ)有“五七三周年，不燒不周全?！钡恼f(shuō)法，那么為什么五七、三周年最為隆重呢？接下來(lái)小編就給大家談一下，喪葬習(xí)俗中的五七、三周年。
民間的燒七也叫做起，是民間流傳已久的祭祀習(xí)俗。燒七的大致內(nèi)容如下：在死者死亡后的四十九天內(nèi)（去世那天算起），兒孫每隔七天對(duì)死者祭祀一次，前后共七次。
關(guān)于做七的淵源，據(jù)說(shuō)源于先秦時(shí)代的“魂魄聚散說(shuō)”，認(rèn)為人自出生之日起，以七日為臘，一臘成一魄，直至七七四十九日，七魄成。對(duì)應(yīng)的人之初死，一日散一魄，直至七日散盡而歸西。故有七日為祭之說(shuō)，所以要燒七。
燒七習(xí)俗的講究比較多，在燒七活動(dòng)上，頭七、二七為死者的兒子主持，三七、四七由死者的外甥、侄輩來(lái)做，五七有設(shè)望鄉(xiāng)臺(tái)、墓祭等儀式，六七由女兒或侄女備酒飯祭奠，七七供奉祭奠，并請(qǐng)僧道誦經(jīng)除靈等。
有的地方對(duì)各七的時(shí)辰和人數(shù)也有規(guī)定，如頭七上午十一時(shí)，二七至七七每七就得向后推遲半小時(shí)左右。參加燒七人數(shù)要一次比一次增加，參加燒頭七者，每七均要參加，如一次缺席，則被視為不吉。燒頭七時(shí)，要對(duì)能否參加燒到七七的人充分估計(jì)，因此燒頭七人數(shù)越少越好。
在這七個(gè)七中，以五七最為重要，所以有“五七為大七”、“五七三周年，不燒不周全”等說(shuō)法。民間有一種習(xí)俗認(rèn)為，死者只有到五七時(shí)才知道自己已經(jīng)死了，會(huì)在那天登上陰間的望鄉(xiāng)臺(tái)，眺望陽(yáng)界的家人。所以很多地方都有在五七前夜搭“望鄉(xiāng)臺(tái)”的習(xí)俗。
除了燒五七，民間還有燒周年的習(xí)俗。燒周年即為死者逝世一周年的紀(jì)念，以此類推有燒二周年、三周年習(xí)俗，其中以燒三周年最為隆重。
燒三周年通常有捧亡靈牌位和墓祭兩項(xiàng)活動(dòng)，前者源于民間認(rèn)為的亡靈牌位不得在家過(guò)三個(gè)冬天的習(xí)俗，故三周年之日要為逝者捧亡靈牌位，把其擱置在祖廟。實(shí)際上這種儀式也是喪家脫孝，宣布結(jié)束守喪的標(biāo)志。
喪家擇好日子后，通知服孝的親屬前來(lái)脫孝，屆時(shí)還要舉行墓祭，大致類同于下葬時(shí)的規(guī)格，到墳地焚燒紙幣、冥器，供奉酒饌，加以奠祭、哭悼。墓祭之后，燃放鞭炮，為其上梁，祝其安息。此后子女不再守孝，摘掉孝冒、脫去孝服，恢復(fù)平日的生活。
文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-06 14:40
